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学富五车的苏轼为什么家中不藏书?

2016-10-7 11:46| 发布者: 落日之夜| 查看: 1236| 评论: 0|原作者: 落日之夜

摘要: 北宋仁宗庆历年间,毕升发觉了以活字排版的印刷法,图书也就此进入到了一个全新的期间,各类版本的古籍以实时人的著作,都少量印刷出书,许多文人
北宋仁宗庆历年间,毕升发觉了以活字排版的印刷法,图书也就此进入到了一个全新的期间,各类版本的古籍以实时人的著作,都少量印刷出书,许多文人亲自校订书本,以正错误,然后分类珍藏,由此出世了许多的藏书名家。方兴日盛的藏书之风,对宋人的学问教养的提高,和学术研讨的行进都起到了很大的鞭策感化。
苏轼幼时,恰遇这一图书的反动性期间,也为他往后“学通经史,属文日数千言”带来诸多的便当。他曾自述:“余犹及见夙儒师长教员,自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不成得,幸而得之,皆手自书,昼夜朗读,生怕不及。”
在苏轼之前,老一辈的念书人想要读《史记》、《汉书》这样的史籍都很不轻易,煞费周章地借了回来,要赶忙誊写,然后日以继夜地朗读,生怕时候到了要把书还回去。可是,平生念书、到老不倦的苏轼,却没有像那时的许多文人名士那样,具有充塞梁宇的藏书,可以坐读释道,卧读经史,以至连一些罕见的典籍他也没有。
苏轼曾在《海上与朋友书》曰:“到此抄得《汉书》一部,若再抄得《唐书》,等于贫儿暴富。”自谓被贬谪到海南儋州今后,无书可读,只是在外地的士人家里誊写得了一本《汉书》,并设想如果再能抄到一本《唐书》,那种感触感染就像是穷汉于一夜之间暴富。其实,据陆游的《老学庵笔记》载,苏轼渡海至儋州的行李傍边,就有好几箱的笔和墨。至于他宁可照顾少量翰墨,而不是携书到孤岛上,可供随心所欲地阅读,一方面足见他的自傲和畅旺的创作需求,另外一方面也可见他其实不竞尚习尚,追随潮水而藏书。
在那时,许多文人名士都以藏书为时髦为乐事,公家藏书动辄上万卷。如晏殊之子晏几道,就以藏书多而有名,乃至于家境中落今后,每次搬场,他的妻子都要为搬书而懊恼。另外,江陵有个叫做田伟的小吏,在家里建有博古堂,藏书多达五万七千余卷。黄庭坚到他家里作客,看到他的藏书都惊呆了,叹曰:“吾尝校中秘书,及遍游江南,名士图书之富,未有及田氏者。”黄庭坚的舅舅李常,为唐代皇室的后裔,他年老时藏书念书的僧房,后被命名为“李氏山房”,藏书也多达九千多部。
处于这类大景象下的苏轼,也并不是没有藏书之心。苏轼的《仇池笔记》载,唐太宗曾破钞重金采办晋人书帖,共采集了王羲之、王献之父子在内的书帖千卷。武则天时,宠臣张易之兄弟从内府把这些书帖偷了出来,随后又散落在宰相王涯、张延赏的手里。“甘露之变”后,王涯为禁军所杀,他家里的金银珠宝都被洗劫一空,因禁军不识这些书帖的价值,故得以幸免。当时,苏轼在宋仁宗的驸马李玮都尉的家里,看到了这批谢尚、谢鲲、王衍等晋人的书帖,心里也很是爱好。可是,一想到这些书帖的传承过程,几乎就是招灾揽祸的根源,而且除作为书架房舍里的装潢,用以炫耀人前,也并没有其它的用途。因此,苏轼对这类貌为集古、实为矜奇立异的行动,也落空了乐趣。
当时,苏轼应伴侣李常之请,为李常将“李氏山房”的藏书全数捐赠出来、用作公益一事作记,又在文中论说了本人的概念:“自秦汉以来,作者益众,纸与字画日益于精练,而书益多,世莫不有。然学者日以苟简,何哉?”意为自秦汉今后,著书立说的人愈来愈多,写字用的纸笔和字体也愈来愈精练简化,非论何地都可找到书读。可念书人却愈来愈慎重草率,这是什么事呢?
接着苏轼又问:“近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸。学者之于书,多且易致如斯,其文词学术,当倍蓰后人。尔后科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?”乃指此刻的印刷业发财富强,书本得以少量畅通,要找书读便利多了,按理说念书人的学问也该当比后人超出超越一倍才是。可是那些科举之士,却把书卷起来不读,反而闲谈不暇,言语夸大,这又是为了什么呢?
借此两问,苏轼道出了时人藏书的几大长处。一是浮慕时名,藏书只是为了取得名望,而非为了研讨学问。二是家中费尽心力采集得来的藏书,从不阅读,全都束之高阁,只是为了在他人长远有揄扬的本钱。三是把藏书视为私产,不只本人不读,书亦不外借他人,只是为了珍藏而珍藏。所以,苏轼死力夸奖李常捐赠藏书、以遗来者的义举,鼓动勉励有志念书的人,要努力朝上进步,有所作为。
苏轼不追随潮水而藏书,也是他有定见、不顺从,尽能够多做实事的人生立场的体现。


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